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11月3日 听扯淡“我也不想妥协，被社会逼的……”
在这块土地，在这个季节，明智的就要寻找一条狭缝生长，不像其他的树那样看起来高大光鲜，但至少健康。我是觉得很多树为了阳光越长越扭曲了，甚至内心都枯黄了，也不能怪他们，压力大，竞争激烈，活着就意味着可怜……不过有棵树还是说了一句好听的话，不崇拜任何人…… 11月16日 大四的想法不是我的：
………………………………………大四，高年级了……………………………………
………………………………………………………………什么学生活动………………
…………………………都是小孩子们玩的………………………………………………
…………………………………………………从小孩子那里我又得不到什么东西……
………………………………大学快结束了，该考虑以后该干什么了…………………
……要忙G，要考研，要忙很多很多自己的事…………………………………………
……………………………………设计？就那样，这么长时间也差不多了……………
………………………………………………………………………找个工作没问题……
………………………………要做什么，成为什么，喜欢做什么………………………
………………………………………………………………………………设计吗？……
………懒得想………………………………………………………………………………
………………………………………………也不急………………………………………
…………………………………………………………………只是走了个过场…………
………………………………没什么改变…………………………………………………
……………………………………………………就准备走下一个过场…………………
…………………………………………………………人生就是一个又一个的过场……
……………………被逼着走啊走啊………………………………………………………
…………………………………………没有想要停下来…………………………………
…你没脑子啊………………………………………………………………………………
8月23日 沉默明天交了老师的暑假作业新学期就要开始了，
……大四了……
已经有一个学期没有在这里留下只言片语了，
而我却一直生活在不断的言语中，
也许是日子过得太匆忙，
时间的密度太大，
我没有来得及记录下什么东西，
不过并不代表什么也没有发生，
还是应该感谢整个大三，
虽然成绩是在不断的下滑但明显的感觉到了更多的变化。
接触了更多的人做了更多的事，
……我的同学们都毕业了……
此时的我在经历了一段时间的喧嚣过后开始沉默。
喧嚣给了我很多启示，让我明白了很多现实，
……长见识了……
还好，在大学路上的一个转折处我像吃了一份大餐，
饱的有点恶心却很受用。前方的路不是很清晰，
遥远的地方仍有希望，
其实什么都没写，毕业了的在校的同学朋友，
大家走好，我，放慢了脚步，沉默了。
2月1日 堆砌的想起
考完试就离开了学校，这次出来有种莫名的悲壮，回过头来看经历的一切，确实不如 以往的流畅，是我内心胡搅蛮缠的结果，也是随身带的一本《福柯的生死欲爱》的影响， 感觉整个这一年都有种难尽酣畅的感觉，这种感觉一直延续到岁末，面对如此庞大的自我， 都不知如何反思，到头来还是困惑。
从烟台坐船到大连，除了想到柯布西耶的《走向新建筑》里的那几张轮船照片和光明城市 的巨构，没有其他感觉，经历着人的渺小和轮船庞大的对比，在四周茫茫的海水中人更是 那样无力。
离开学校的时候讲福柯的那本书已经看了过半了，印象最深的是他用亲身体验获得真理的 方式。
中国最佳旅游城市
旅游城市的最大特点就是周期性和流动性，冬日里一片落败而夏天可能人群喧闹。如果要 讨论旅游这个词，我想和旅行相比旅游更多是休闲游乐的含义，而这也是我们国人近年来 所热衷的一项活动。正如大连所呈现的，娱乐占主导的时间打发方式，到处是一个旅游城 市所需要的饭店酒店歌舞场所，而冬日里也没有多少人光顾，也许只是依靠旅游旺季时的 收益来维持吧。在冬天的冷风与萧瑟中，大连显现出的的更多是一种失落，看着海边破败 的各色店铺，也不难联想到夏日的辉煌。一年一度为了迎接各地游客而强颜欢笑，表面上 灯红酒绿歌舞升平，而在冬季才流露出内心的空空如也。
城市如此，人亦然。
听同学讲他们学校的同学都不喜欢大连的女生，因为或多或少她们表现出一种轻浮。在街 头留意一下，感觉差不多，很浓重而不协调。我觉得大连是个被邻近的日韩文化带坏了的 城市，同时也受旅游城市的特点的影响，人也多多少少旅游化了。人最能震撼人的是整体 散发出的一股气息，很人性的气息，而大连街头巷尾却是一副副雕塑与绘画般的面孔，颇 费心思却仍然没找到自我，城市也没有。
也许大连作为沿海城市在中国近代史上那些遭遇已经被折磨得人不像人鬼不像鬼了，等到 中国的历史要由自己来书写了，要从良了，大连已经失忆了，匆匆忙忙找了个人嫁了，却 没想到找的这家人家却是这样浮华而猥琐。而现在的状况又与中国大跨步大范围的经济发 展有些许节奏上的暗合，因此整个国家、所有来大连玩过的人们都在为这个美丽的旅游城 市喝彩，哪知作为一个旅游城市的痛!
佃户
从大连到沈阳的火车上旁边有两个人聊游戏，大概是斗地主，突然争论起来，一个人讲那 个名称叫xì hù，另一个人说那个名称应该叫tián hù，听了半天才明白他们说的是佃户。
到了沈阳才感到东北的荒以及城市尺度的大。与南部的精致很文雅相比东北不能说不粗糙。 也许是地理位置以及气候情况使得东北人民的生存竞争变得很激烈，同时造就了处事果决 待人爽快的性格，当然这种性格与整个东北社会的形成又有关系，移民与异族当然也促使 生存升了温。不像黄河、长江流域没有太大的自然灾害、没有频繁的异族骚扰，心态要静 雅的多，形成的文化也很精致，不像东北二人转。看《闯关东》时里面的那种戏确有二人 转的雏形，不过要文雅的多，谁叫一方水土养一方人呢？
身体
在沈阳寄了张明信片：旅行不遇到坎坷，就体会不到旅行的意义；就像人生太过顺利，反而 索然寡味。在介绍福柯的那本书里，福柯的观点是要在另一个世界里去认识现在的世界。而 另一个世界就是癫狂就是苦难的世界，他身体力行在经历死亡经历S/M、毒品所获得的快感 的同时在思考人类思考他自己。也许是受福柯的影响，或者是我内心存在着受虐倾向，一心 想站在痛苦的一边去静观快乐。有时候经受着冷风，会生出一种难以形容的的崇高。就像在 大连手机被偷之后，我感到了一阵自杀般的快感。就像走在哈尔滨的中央大街上的时候，我 喜欢中间高低不平的石头路。一般的步行街是铺的越平越好，毕竟是让人行走的，而中央大 街的石头路面似乎在强调人脚的触觉，让人从两边的建筑回过神来，关注脚下的路本身，每 一块石头都在讲述它自己的历史，行走其上不能没有触摸时间的感觉。而这种感觉的形成正 是路面的不平坦带给你的痛苦造成的。
东三省
一个一个走过之后，才发现它们的不同。辽宁可能东北味儿最浓，也最糙，；吉林比较落寞， 但有一些书卷气，在长春的重庆路的一家书店居然买到了《博尔赫斯全集》，拎着书有种宗 教般的释然；黑龙江已是很不东北了，受俄罗斯的影响，虽然没有新疆那么浓烈的异域味道， 但汉味是很少了。
归 归途居然是最痛苦的。
内心的纠缠达到了最高点， 我原以为是冬天， 把自己裹得实严， 哪知四季早已不再， 我却无法息喘。 分裂的自我兵戈相见， 理想主义的恶魔， 侵蚀我的心脏， 我更加怯懦。 面对美好的事物， 我不敢靠前， 我心怀深深的责自卑与自责， 忍受期待， 我磨砺自己的韧性， 努力变得强大， 最终我却更加虚无， 成了理想主义的是使徒。 面对世界的真实我无力承受， 却一直受着怂恿——这真实不足为道。
火车从闪着星光的冬夜驶到了洒满朝霞的山峦平川， 内心得到舒缓， 却深知自己的孤岛自己都难以发现， 望着窗外那片片村落块块田地， 生命就这样流淌不息， 也许我的本质是对这一切的毫不顾忌， 那还能怪谁， 痛苦、发疯、去死！ 合情合理。
在火车上写下胡乱的语句，有时难受自己都不能控制。
深夜在火车上路过一个城市的时候，它唯一的标志就是星星点点的灯光，沿着地平线蔓延着， 随着火车的行驶，渐渐远去的城市——那点点灯光也黯淡了。灯光似乎只是表明城市的存在， 而城市的活动，里面的人都消融在夜色里。而此时我与这座城市的关系就变得十分特别，我 没有参与到一个城市的运动中去，我只是在旁观城市的明与暗、密与疏。就像看天上的星星 一样，你以为很近其实很远，城市里的灯光、城市里的事也有类似的感觉。我想到了卡尔维 诺的《看不见的城市》。
身、心累了。 10月8日 摘自艾博客Q: 那您有比较喜欢的哪个时代的人吗？ A: 现在。中国现在是最好的时期。 我觉得现在人比较自由，有选择的可能性，也没有那么太坏的条件要把人放在一些很尴尬的处境里面。那时候他们可选性比较少。
Q: 你提到，创作是上帝的事情，而对你来说创作就是在游戏，是否这个时代给你的游戏的 空间更大？ A: 我觉得现在这个时代让人能够回到最基本的问题上来，因为我们没有宗教或者政治的理想，或者是在一个民族的困境里面，而是跟人的生存的本质啊，欲望啊，或者情感有关。这 是回到了人的一些本源的问题上，而不是说你会用很长一段时间为了国家的独立在那儿努力或者为了传递一个秘密消息而被人抓起来。那种所谓的英雄主义情结是灾难带来的。当然今天也有许多矛盾，但是是基本的，你是一个活物就会有这些矛盾。
Q: 您是觉得今天的矛盾离人基本的生活和本源更近？ A: 我觉得是这样的。今天的时代不给人以借口或者理由，你的那些困境都是原始的困境。而在另一个时代里，那些借口和理由会使你做的很多事情远离作为一个人应该做的事情。
Q: 您说今天我们的束缚少一些，会不会导致很多人所说的中国现在很乱呢？ A: 混乱是说标准的不确定性和多样性。这个混乱是相对一个单一体系或者是简单体系而言。我觉得还不够乱，应该更乱。在这个乱中自然会有另外一种秩序出现。 Q: 对您来说，可能是由建筑师来解决人的问题的。在您的实践中，是怎么把这些想法融入建筑中去的呢？ A: 我做建筑通常来说，如果一定要我说出某种态度，是在解决问题。当然每个人看到的问题不一样。但我认为很多人是在制作问题而不是解决问题。对我来说建筑是对一个人的身份，一群人的身份或者一个地区的人的那个阶段的身份的一个认识。它既表达了我们怎么看待我们自己的物质存在，这种现状和它的可能性，包括它曾经有过的历史。同样表达了我们认为的生活需求是什么，或者人与人有什么样的关系，在众多矛盾中我们觉得应该作出哪些必要的反应。它对我来说是很简单的，我不认为建筑有什么复杂的问题。基于这种态度，人类是发展的，所以有些矛盾是逐渐出现的。我不认为有一天我们会变得更加聪明，人类就是在这样的过程中逐渐的和个人的成长一样，从小到大，一天一天，随着你的知识的增长，你的问题也变换了。但实际上任何一个阶段的人的认识和生长对人都有绝对的意义，意义都是另外一个事件提供的智慧不能解决的，也不能替代。一个城市，一个真实的建筑，和一个真实的个人的经历一样，是确凿的，不可替代的。同时我们就会看到，周围发生的很多建筑不是在这种情况下发生的，我们就说这是虚假的。虚假的不是一个贬义词，而是说我们没有必要去介意它，它并没有说出它的感受，或者说与我们的情感断离了。只是我们没有兴趣，是丧失了兴趣的可能。 Q：我们前阵子听说像贺兰山房，就是找了一块地方，请了一些艺术家去作了一组建筑。也就是说现在在中国有许多不是学建筑出身的人，许多其他行业的人，对建筑有兴趣就进来做建筑。您是怎么看这一现象的？您觉得艺术家作建筑有没有一些优势或者弊端呢？ A：通常来说，建筑的思考是不需要建筑师来做的。过去也不是这样的。建筑师这个词是一个西方的一个关于分工的词汇。在中国就是一套木匠的成规在那儿。因为大的关于建筑的那个时期的最好的可能性已经被定下来了。它跟材料以及它的伦理有关。那是一个固定的，像一盘棋子似的是有定势的。其他的工艺、细节是根据你的状态，根据当地的环境不断地发生变化，是在大的一个体系下派生出来的变化。像中国家具一样，南北方的家具在情趣上有变化，但是在逻辑上是一样的。在工业革命后出现了摩天大楼，在结构上需要更大强度的建筑，这种建筑同样会出现一种结构上的模式。它没有什么太多其他的可能性。它需要面对城市的密度、交通等综合利用、共同生存的可能性，但是我并不觉得这是些很复杂的问题。实际上你走到一个村庄，看到农民盖的一些房子，也运用了许多建筑元素，而且常常比建筑师运用得更加合情合理一些。比如说因为贫穷所产生的美学，由于实用性和临时性，由于廉价、挪用或者是借用而产生的，这些实际上都是很重要的建筑因素，但是学院里并不会教你这些。他们教授的是如何做五星级饭店的大厨，但是任何一个婆婆一个媳妇都能做出一道不比饭店差的菜，哪怕只是后院摘几片菜叶，或者是家里没油用水煮的，都可能是一道绝好的菜。为什么到今天发展得这么变态，必须要是五星级宾馆端上的菜才叫菜，那就是在蒙事儿呢。我觉得整个学院的教育都是一个阴谋，它就是说：你家你妈做的叫什么菜啊！
Q：那么通过跟他们的接触，您认为他们是你理想中的建筑师么？ A：他们是这个世界上最好的建筑师，是少有的具有真诚的能力的建筑师。如果一个人很有成就感，他真诚的能力是会削弱的。他们对事实、对真相的不懈的要求是很勇敢的，可以放弃所有的事情，为了一个愿望而付出代价。这是很了不起的，因为他没有变成一个世故的人。不能说你经过了很多事情你就变成了一个世故的人，你有很多的标准，你有很多事情不愿意放弃。我会很看不起这种人，我会觉得你很愚蠢。但他们不是这样的人，他们就像几个在玩耍的孩子高兴得忘了回家一样的，这是很难得的。最近我们一起出去旅行，一起去景德镇，当他们看到一个很喜欢的事情就会几个小时甚至几天都去讨论那个事情，忘记许多其他的事情，这样的品质很儿童。他们做了那么多事情，那么多人还在等着他们做更多事情，但是他们没有变得让你觉得他们是专家。他们只是对任何新鲜的事情都有兴趣，保持着自己原始的秉性。这个很难，它需要你回到原始的价值判断。但是在中国人的身份感太强了，什么样的人都有身份感。连一个小区的保安昨天刚进了城也都有身份感。
Q：那您是否认为，中国社会如此强调这个身份感，也跟我们的不够自信有关系呢？比如那个保安之所以强调自己的身份是不是因为他没有赫尔佐格那种对待事情的自信态度？ A：这跟整个社会的品质有关，整个社会的价值取向很单一，趋向于对富有的追求，让一部分人先富起来是改革开放的主要思想。社会的价值观太单一化了。
10月4日 作业园林的随想
上海博物馆
展厅里陈列着吴门画派的长卷，有一卷描述的是画家和朋友秋游的情景。两米多长，山山水水，在观看的时候突然发现在不同的几个地方都出现了相同的几个人，我猜想那是画家和朋友吧，时而在凭轩远眺，时而在策马扬鞭，时而在登高挥袖。我想这一幅幅场景应该不是同时同地发生的，而是有个时空的顺序的，而作者却通过高超的绘画技巧将这一幅幅场景拼接在了一起，观画（三维）变成了游景（四维），画中出现的画家本人则成了线索。
网师园
在受到了那幅长卷的影响后，我试图用这种方式记录园林。
我找一个同学帮忙作为“线索”，根据我们参观的流线，每个经过的空间都要拍一张照片，拼起来之后我们参观的流线以及空间的序列就很直观明了了。按照照片的排列方式阅读，可以体验到“游”这个字，即时空的变化。
但随着流线的继续进行，我的拍摄却进行不下去了。究其原因，原来开始的时候我们一直在住宅的部分游览，其流线是单一的，所以可以用照片排列的方式进行记录，但是到了以水为中心的园子的时候，选择摆在我面前，走这条路还是进那个门？我不知所措。我才发现面对一个个供人游览的空间（特点是没有固定的流线），采用上面的记录方式是多么无力。
而且在后来整理照片的时候，我发现就算是像住宅部分的记录，如果我当时没有把照片一一编号，而现在我对于那时的空间序列的记忆简直就是空白，那么我就可以自己选择一套排列方式，也许网师园就不是上面的照片显示的那一种样子了。
其中有太多的不确定了。
在之后阅读到赫尔博斯的小说《小径分岔的花园》时，我得到的是相同的启示：
“很自然，我注意到这句话：我将小径分岔的花园留诸若干后世（并非所有后世）。我几乎当场就恍然大悟，小径分岔的花园就是那部杂乱无章的小说；若干后世（并非所有后世）这句话向我揭示的形象是时间而非空间的分岔。我把那部作品再浏览了一遍，证实了这一理论。在所有的虚构小说中，每逢一个人面临几个不同的选择时，总是选择一种可能，排除其他；在彭口的错综复杂的小说中，主人公却选择了所有可能性。这一来就产生了许多不同后世，许多不同的时间，衍生不已，枝叶繁茂。小说的矛盾就由此而起。……在彭口的小说里，各种结局都有，每一种结局都是另一些分岔的起点。有时候，迷宫的小径汇合了。”
如果说网师园主要是空间意义上的分岔，那么拙政园表现的最突出的就是另一方面的特征了。
拙政园
听雨轩、海棠春坞、雪香云蔚亭、梧竹幽居……
当听到这些名字的时候，一种激动和无奈同时生于心中。激动的是这些建筑不再仅仅是一座座建筑，而已经蕴涵了某个特定的场景在里面，在这仅有的一方之土，却能让人体会领略到自然给予我们的全部——春、夏、秋、冬，雨、雪、风、露，岂不快哉！然而我们的游览却只能定格在短短的一天之内，可以说没有人能够真正游完整个拙政园。园林是许多场景的拼贴，但我们没有办法同时得到所有的场景，就像在网师园无法记录所有游览的空间一样，这里是时间的分岔。
尽管园林是二维展开的，与现代建筑相比缺少了竖向的一个维度，但我看到的却是整个园林在时间轴向上的不同凸显，都说园林是在有限的空间内找寻无限的自然，我想这个无限恐怕是在空间这个三维的世界里受到限制后而转向时间，在另一个不同于长宽高的维度内去表达自然。这也许就是园林真正的大。
园林的时空表达求助于自然，自然表现出来的是草木的枯荣；但对于现代建筑，没有了园林那样庞大的草木系统，没有了枯荣与欣赏枯荣的心境，难道只省下空荡荡的长宽高以及错综复杂的流线了吗？
思考还要追溯到上海。
上海坎波·巴埃萨讲座
讲座的名字叫光与重力。当我在大师的演讲题目和内容之间迷惑的时候，正是这个名字让我在园林和现代建筑之间找到了一丝联系。人们感受时间的方式是多种多样的，在大自然，可能通过树木花草的生长与枯萎；在生活中，可能通过人们自身所表现出来的年轻与衰老；……而这些都是片面的，无论是在自然环境还是人造环境，亦或是电影等艺术所表现出来的环境，唯一一个永恒的感知方式就是通过光。
光对人生活生存的重要性自然不必说，在人与建筑的关系中却起到了很奇妙的作用。用一句熟知的话建筑是对阳光下的各种体量的精炼的、正确的和卓越的处理。一方面，建筑与人就像剧场里的舞台一样，在光的照射下，在上演一出出人间的戏剧；另一方面，更重要的是，光使人对建筑的感知有了时间的向度，更加深刻与神秘了，光使建筑宗教化、艺术化了。
回到园林。通过感知光的变化，我们意识到了时间的流动，通过我们自身的移动，我们意识到了园林的空间变化。而我们自身移动的同时，时间也是在流动的。与其说人作为纽带使得园林的时空得以体现，不如说园林自身让人意识到了时间、空间。人始终是主体。
场景一
拙政园内玉兰堂后面的一个空间，照片是东西向拍的，在这个空间的北面是水、树木，南面则是玉兰堂。在诺大一个园子里逛的时候发现这么一个宜人的空间不免引起了我的注意。除了与整个园林的对比，更重要的是小空间的营造。这个空间很像庭院，U型的围合促使人的视线投向开阔的北面，前方的石栏则在营造其庭院氛围中起了很大的作用，界定了空间，又不影响自然的进入。地面长宽各七八米，三面围合物由于只有一层，阳光可以照进来，同时使房子投下来一条阴影，使得空间宁静而沉稳，对面的植物却在阳光下生动而活泼，可以试想在一天中不同的时刻，在一年中不同的时间，置身与此我们面对的是不同的光线、不同的景色，对时空的感受自然不同。
场景二
可以说这是留园的一个高潮的空间，经过几次转折最终看到这么一处有开阔的视野空间。除了它的开敞方式，我觉得对于这个空间最重要的是那个隔扇。可以称之为人群的分流器，因为它界定了交通空间和停留空间；可以称之为光的过滤器，因为它使得空间内两个方向的光可以交汇；可以称之为空间的活跃剂，它的纹理形式丰富了整个空间。追究其实质，这是一种类似于半透明材料，不同的是光线视线均可以穿透。
如此之场景可以列举很多。问题是场景之间如何联系起来，使得园林可游？是否可以从连续性的事物里求得答案？比如电影，一般的电影是通过事件和情节的发展来组织每个镜头画面，就像小说，有类似的组织方式，当然也存在倒叙、插叙之类的手法，但还是遵循事件发展的逻辑的，园林是否也存在类似的逻辑而不是一种盲目的杂乱无章？
结尾
有点嘎然而止。虽然可以从讨论园林手法的一些著作文章中找到一些园林的组织方式，比如因地制宜，可以理解为从现有环境中找到一种逻辑来建造园林，安排布置各种建筑、植物、山石、水景。但我不敢轻易的下结论，一是因为文章已经难免浅薄，如果再加个浅薄的结论会使得整个思考没有了价值，二是因为我觉得对于园林设计、对于建筑设计的思考就像文章一样才开了个头，也没这个能力下结论，就当是对这几天的短学期作个思考的记录罢。 8月31日 皖南经过五六天的写生,
皖南的建筑在我眼中已经丧失了吸引力,
也许就像在当地人眼中一样,
那些白墙黛瓦就和柴米油盐一样,
再平常不过了.
而在一周这样的时间段里,
却最容易感受到整个村落的生活状态,
但又不至于变的反感.
在宏村写生的最多的恐怕是窄巷了,
深远而意味深长.
我想这恰恰就是皖南人的生活的全部.
全国范围内徽商和晋商是最出名的,
过去这里的大多数男人都会外出做生意,
而村里留下的恐怕多是妇女和老弱,
受传统思想的影响,
这些人是很少出门的,
因此,在宏村开敞的聚集空间是没有的,
连宽一些的可供街头巷尾聊天唠嗑的道路都很少,
更多的是一人巷一线天.
也许只有家家户户的相对封闭,
才能使得整个村落变得稳定,
从而让外出经商的人们心理上更安稳一些.
因此基于这样的思想,
规划村落的人选择了狭街窄巷,
停留一刻都很难受,
更别说其他什么活动了.
生活在皖南的房子里,
肯定会有趣,
但不会很舒服.
暗,
院子是基本没有的,
窗户也采不到多少光,
整个房子紧凑而昏黑,
其间的生活也是平静而单一,
洗衣做饭,哄哄小孩,饲养猪鸭,
丈夫外出的家里更是沉寂.
也许从狭小的天井投下来的光已经不仅仅是为了中厅的亮堂,
更多的是一种期盼与对话,
那来自遥远天边的雁鸣,
不就是外出亲人的一封家书吗?
那屋檐长出的丛丛青草,
不就是长思久念的印证吗?
庆幸宏村的房子都没有被霓虹灯圈出来,
欣慰宏村的夜晚是宁静的,
仍享受到月圆之夜,
离开皖南的第一夜,
做个梦,
把这记忆的一切交给梦里的世界吧. 8月12日 各自的朝圣路——周国平的一本书。
没有太多的计划，没有明确的目标，没有多余的伴侣，更不知道如何定义这样的行动，随着时间的推移，经历的积累，我逐渐意识到这不应该被认为是生活中的一种特殊的东西，而应该是实实在在的另外一种生活，就像流浪一样，平时在学校在家里生活是一面平静的湖而行走的生活是一条流淌的河。如果要给这样的生活一个名字的话，我情愿称之为苦行或者朝圣。当逐渐习惯坐车、行走、观望、寻找、欣赏、疲劳的时候，当逐渐习惯从一个陌生的地方到达另一个陌生的地方的时候，当逐渐摆脱所谓的旅游的思想和行为的约束的时候，你会觉得每走一步每到一站都能发现属于自己的东西，这就是自由就是收获就是享受。只是这样的生活还不是很纯粹，难免受到主观和客观因素的影响，一切混杂起来就让很多事情道不清说不明了。
记得在路上的时候听到一个游人说如果不让拍照那我们去了干什么，其实这是一个很深刻很普遍的问题。 回家之后面对一张张车票一张张门票我也遇到了类似的问题，我想我得到的应该不只是这么一沓纸票、一个疲惫的身体和一张黑黑的脸吧，尽管我还没有完全摆脱那种通俗的思维，有些地方也存在着一些盲目，但我知道已经有了一个正在完善的提纯的系统。
记性差，也就这么几个印象深的地方。
开封。
开封的铁塔是虽称铁塔但实际上却是琉璃的。仅够一人通过的狭窄盘旋楼梯是全塔唯一的空间，应县的木塔因为内部空间的宽敞给给了我很大的震撼，而开封的铁塔却用另一个极端刺激了我。黑暗、狭窄、陡梯，没爬几层就汗流浃背，我不断猜想着过去僧人拜佛朝圣的心情，也许就是这样的行为体验促使我们心里不得不盼望着佛给我们带来解脱，而每四层仅有的一个洞口也许昭示着佛的存在，让艰苦的登攀得到缓解。结果却很有戏剧性，塔的顶层没有丝毫不同之处，除了空间更加狭窄，楼梯的方向被一面墙封死，上面刻有一尊佛像，阿弥陀佛，我一心向上（善）却只得到这样的一个结果。也许这才是最真实的佛，解脱始终生于内心，而不能妄求外界。
郑州，洛阳。
洛阳是给我感觉最好的一座中型城市，干净整洁，整个城市表现出的气度使人不禁想是否确有大唐遗风，很多其他的城市，大大小小，嘈杂的嘈杂，落魄的落魄，四不象的四不象，只有洛阳还是那么纯净，纯正的唐人生活的地方。都说一方水土养一方人，我的一种理解是看人的表情和行为就能看出整个城市。行走在洛阳的街上，没有急切与流气，没有贼眉与凶煞，没有卑微与精滑，很舒服，很舒畅。
西安。
到了西安。感觉都是沉甸甸的。完整的城墙塑造了整个西安的性格，我觉得城墙恐怕是最有意思也是最有意义的地方了，生活在那里的人们上班下班、上学放学、购物回家基本都会在城墙内外穿梭，感受到时空的转换。城墙影响形成的道路，是历史的遗存，也是现代发展的产物，不论是行走在路上还是进入博物馆都能感受到这种饱满，西安人也许是最富足的，但不是最安逸大度的。可能是发展的原因，各种各样形形色色的事物都进入了古老的城市，让她全身上下贴满了现代的标签，透过标签的缝隙还能挖出点秦砖汉瓦。去了高新区，也许能够看到未来的西安，在一层破碎的兵马俑上面堆着一层黏土砖，再上面的一层是钢筋混凝土玻璃碎片，也许历史就是这么积淀而成的。
西安一带地下确实是宝藏，去了咸阳以及咸阳下属的三原县不管大小都有博物馆，就连三原县下属的一个村子都有一个清朝留下来的周家大院。
兰州，西宁。
吃牛肉面。看铜奔马。偶遇东大的留学生。
兰州从地图上看很有意思，一个长条形的城市，沿着黄河而建，可能是河流影响了城市的发展。顺着滨河道走下去，看着浑浊的黄河水缓缓流淌，遇到黄河母亲雕像，回想到儿时课本里的教育，难免有些感触，这恐怕是临时同行的外国朋友所不能理解的。
到兰州后才决定要去西宁和青海湖。当坐大巴驶入西宁市区的时候一开始吓了一跳，因为街道和城市建设确实很差，后来逛街到中心地段才好了一些，商业性质的建筑少，夜市倒是有很多，全是纪念品和小吃。
到西宁的第二天跟一个团去了青海湖，临时的决定，准备也不充分，让我好好享受了高原的“寒风”和“烈日”，但欣慰的是青海湖确实很棒，以前学水粉的时候总不明白湖兰为什么是那个样子，到了湖边看到的除了确实是颜料里的湖蓝色之外还更加剔透更加多变，去的时间对于观鸟来说有点晚，不过换来的是一片片金黄的油菜花。纯净的蓝天，宝石般的湖水，黄色的油菜花，广阔的草原，稍有点冷的风，感情强烈的太阳，呈现在面前的绝对是一幅光影和色彩很强烈很纯净的风景，去涤荡每个尘封的心灵。
结束青海湖之行，又去了藏传佛教第一寺塔尔寺，确与在中原见到的佛教寺院不一样，没有轴线，没有对称，但似乎更虔诚更神圣。
敦煌。
从西宁到敦煌的路简直就是噩梦，第一次坐卧铺大巴感觉很差，很挤，空气也不好，一路上没多少平坦的地方，那个颠呀。不过庆幸的是夜晚车行过戈壁，向窗外一瞥，漫天繁星，银河为带，北斗呈勾，上天的恩赐。
敦煌留给我的印象是伟大的艺术与可笑的讲解员。不论是壁画还是泥塑，色彩和形态确实很精彩，印象最深的是一个菩萨的头部，第几窟没记得，说生动都不足以描绘它的形态，再加上完全皮肤颜色的彩绘，都不知道用什么词来形容了。而此时讲解员似乎拼命的在贬低清代对唐朝泥塑壁画的补绘，尽管事实上如此，但这种讲解的观点却很难让人接受。同时讲解员又不时地露出对游客鄙夷的语气，真替敦煌汗颜，当然伟大的艺术不一定就会影响出相匹配的讲解员，还是把精力放在观赏上罢。
下午去鸣沙山月牙泉，自然景观，游乐项目，滑沙还是很有趣的。
乌鲁木齐，石河子，吐鲁番，克拉玛依。
在敦煌待两天，就坐车直奔乌鲁木齐。
我想乌鲁木齐是给我感触最深的一个地方，除了地理位置带来的时差变化，最主要的是它的建设，尤其是去完石河子之后我更加惊叹新疆生产建设兵团的壮举。由于地理民族等一系列特殊的问题，才促使生产建设兵团的成立，没有去参观军垦博物馆很难想象当时是怎样的艰苦，在一片荒漠一无所有的情况下要生存建设要戍边卫国，再看看现在兵团的结构与发展的状况，用奇迹形容都不为过。到了乌鲁木齐到了新疆的其他一些城市才发现我以前的一些印象存在的错误与偏差。乌鲁木齐的发展建设与内地相差无几，石河子、克拉玛依尽管城市不大，但有很多的绿化，城市也非常干净。也许是内陆的原因生活的节奏还是很缓慢的，但因为石油等工业的发展所以城市人均的收入并不低。
最令我感兴趣的是新疆的维吾尔族，听在乌鲁木齐生活的朋友说当地的维族人呈两极分化，经济上的因素决定了品质行为。所以大多数汉族回族都不和维族人打交道，也许是我没有经历过一些维族人的恶劣，所以我对他们抱一种理解的态度。就像在青海湖的时候有几个藏族的小孩硬缠着游客和他们拍照然后要钱，有几个人说现在的藏民都不那么淳朴了。我不认为这样，藏民的变化完全是游客自身带来的，在旅游业发展的过程中带来了不同地域的文化、经济、思维的交流，双方肯定都是要改变以适应整个产业的发展，所以说藏民的纯朴这样的话是自私与自大的表现。维族人情况也类似，我相信每个人都不会天生希望自己去偷去骗去抢，一个小偷一个骗子的产生归根结底是社会的原因，在抱怨维族人的时候不知道有没有想过我们的社会资源在不同民族间分配均衡了吗我们自身排除偏见了吗，总之就像任何民族问题一样对立是不会解决问题的，增进了解和理解才是根本。很想认识一些维族的人，但语言、时间等原因没机会了。
嘉峪关。
天下雄关。除了以前见过的瓮城之外还出现了罗城，整体相当雄伟。
银川，呼和浩特。
银川属于中转，只去了宁夏博物馆。
原打算在包头下车看看，但无奈到达包头是凌晨三点多，只好继续坐到呼和浩特，找同学也不错。今年自治区六十周年大庆，呼市车站也修了一番，有点蒙古的符号。
待了一上午，回家。
其实，有时记忆很特别，就让他先发酵一番，酿好了再分享。 6月28日 印象敏感的人总给自己带来很多不必要的麻烦,老在想自己的一言一行会不会给别人带来伤害,有的话说的太明白了总有一种兵刃相见的感觉;也老是在想别人的话有什么其他的意思,会不会给自己暗示;别人的动作行为是不是说自己有什么品质恶劣的地方,自己哪里做错了。……来来回回,极其痛苦!
刚刚得出结论自己对整体的把握优于实质和细节，但很多细微的动作却偏偏总是被捕捉到，又偏偏促使人相信是有着什么意义的，其实也许没什么意义，本来就是虚无的，但被自己纠缠不清，抓来抓去，却是一团烟云，却又难以自拔。也许这就是弱点。
总是怕自己会给人有什么不好的印象，总想做的好一点，但似乎自己又很难控制，也许表现出某些恶劣自己都不会意识到，也许这就是马克思所说的人是客观的吧，难道真的只是一具躯体？想起FIGHT CLUB里的状况，难道是人格分裂吗？
刚刚和同学聊天，得知他受了基督教的洗礼，他承认自己出生就有罪，其实就是一些人性的劣迹，反思一下，自己的世界太隐秘了，确实需要一扇敞开的门，一扇能让自己相信的门。难道真是宗教吗？ 6月25日 这学期很久没写什么东西，包括这里和日记本．
结束了作业答辩，意味着大二的结束．
可结果似乎不如人意，
不进而退．
这学期，认识了很多人，
有些难忘的经历．
这学期，丢了手机，长假得了病，
意识到了调节．
这学期，发现了自己的某些优点和缺点，
有时自信有时灰心．
这学期，去了很多次先锋书店，
买了书而看得少．
这学期，常去校内网，
只能够给别人一个影子．
这学期，还是没有找到什么目标，
继续游荡．
这学期，差强人意吧！ 6月3日 布拉格之恋人,不断的被缠绕被联系着。
出生前有脐带联系着母子,
剪断脐带,剪断了生命的物质保障,
又有了新的缠绕,
父母、家、祖国、未来……
长大后，
有了朋友有了同学有了同事有了妻儿，
有了经济基础有了越来越多的欲望,
缠绕在身上的也就越来越多，
社会的家庭的自己的他人的……
有的人无所谓轻重，
随手拈来，及时行乐，视缠绕为无物；
有的人承受不住，倒了。
有的人拼命的剪，
剪断身上的丝丝缕缕，
却发现要想真正一身轻松，
惟有把整个生命剪断。
5月8日 低过了一个比较特殊的五一假期，看着同学朋友的一篇篇五一出行的文字和一张张旅行照片，想想自己，一丝无奈。07年刚开始的时候，看水瓶座的预测，结果不怎么样，现在逐渐在应验，只能祈祷别太狠了。
其实也不是一事无成，还去了趟合肥。
合肥和济南很像，与其他南方城市相比，合肥算最有北方味的一个。想起刘家琨说他待在成都的原因在于成都处于中国内陆腹地，最能代表中国的状态。尽管我还没去过成都，但合肥已经给了我这样的感受。现存的建筑都是十年前的，没有大面积的高楼，天空还是很大，城市中很多地方都在建设，脚手架、起重机、挖掘机……在这个城市生活的人们也很忙，忙着挤公交，忙着赚钱，忙着拼搏，优雅对于他们来说可能是天方夜谭。曾经在和人聊天时意识到城市、国家发展的过程中人们容易急功近利，不知道是自然规律还是文化使然。有时候我觉得看一个城市的状态，从当地人的面容就能看出来，表情从容的一定是中年城市，表情高亢的一定是青年城市，而合肥属于后者。但是青年并不是纯粹指力量、朝气，还有武断、冲动的意思。
在合肥的两天，身体不舒服，只去了一个湖，名字忘了，属于郊区了，湖边还做了一条沙带，一些小孩在上面玩，还有点意思。但湖水很差。合肥的旅游资源并不丰富，除了发展成旅游城市，难道没别的出路了吗？由于历史原因，中国的工业已经定格在几大工业基地，农业又有地理位置决定，同时城市发展的结果必然是一二产业退出城市，第三产业成为主导力量，商业又有交通的限制，也许安徽的特产能做点文章。
想的多了，停。 |
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